目 录
第一课 司马光睡“警枕” ……(515)
第二课 张俭选布……(516)
第三课 范式守信……(518)
第四课 韩琦宽厚待人……(520)
第五课 周处改过……(521)
第六课 鉴真东渡……(523)
第一课司马光睡“警枕”
一、教学目的和要求
使学生知道勤奋刻苦是中华民族的传统美德,了解一些有关的传统故事。教育学生从小培养勤奋刻苦的好品质。
二、教学要点
1.了解《司马光睡“警枕”》等传统故事内容,知道勤奋刻苦是中华民族的传统美德。
2.懂得现在的学习和将来的工作都需要具有勤奋刻苦的精神。
3.要不怕吃苦,能克服学习、工作、生活中的各种困难。
三、教材分析和教学建议
1.讲明什么是勤奋刻苦及这样做的意义。
教学中首先通过对课文中具体事例的分析,使学生知道什么叫刻苦、勤奋及怎样才能做到。“勤”有多、不断的意思,“奋”指鼓起劲来,“刻苦”是非常能吃苦。教学中,不需要这样解词。但应在分析具体事例时注意突出这些特点。例如:“一遍又一遍地读、背”“重新背”“利用一切可以利用的时间”“每天学习、做事到很晚”,都说明他很勤奋。
又如:“他不受兄弟们到外面玩的引诱”“晚上睡得晚,又累又困还坚持学习、工作”,“夜间睡‘警枕”’等,都说明他不怕吃苦,能千方百计地克服学习、工作中的各种困难,具有刻苦精神。
晓之以理时,应抓住以下3点讲明一个人勤奋刻苦的意义所在:①司马光与兄弟们一起学习,总是学得最慢,然而由于勤奋、刻苦,学习成绩却最好。这说明勤奋是能够弥补笨拙的。②司马光的勤奋、刻苦,使他学到了许多知识,为他以后的著书立说打下了坚实的基础。这说明少儿勤奋学习可以多学知识、增长能力,有利于今后的工作。③司马光成年以后,夜以继日地学习、工作,坚持19年才完成了名著《资治通鉴》。这说明要取得事业的成功,更需要勤奋、刻苦,而这种好品质应从小培养。
2.本课教学应注意加强针对性。
主要体现在三个方面:一是针对学生的年龄特点。小学生年龄小,正在发育、长身体时期,因此要求不要过高,要注意减轻学生的课业负担,让学生量力而行。二是要针对当今的时代特点。要强调科学的学习方法,强凋素质教育,不要让学生盲目地模仿故事中的做法,而是学习古人勤奋、刻苦的精神。三是要针对学生中存在的问题。在课前应调查、了解所教学生存在的主要问题,可根据这些问题导行。导行应重点指导学生克服学习中常遇到的一些困难,如:遇到难题怎么办?理解力、记忆力差怎么办?身体疲劳、困倦怎么办?有点病痛怎么办?小感兴趣、没耐心、心烦怎么办?有好玩的或好电视节目引诱怎么办?天气太热、人冷或环境太乱怎么办等,在寻求解决方法时,一方面要强调不怕困难,锻炼自已的刻苦品质,另一方面还应提倡运用比较科学的途径和方法。
四、人物及故事背景简介
司马光,北宋陕州夏县涑水乡人(今山西省夏县)。生于1019年,死于1086年。
北宋大臣、史学家。宋仁宗时,初任地方官,后为京官。司马光幼时聪明机智,他破缸救儿童的故事在民间广为流传。
相传,司马光7岁听人讲《左氏春秋》,非常喜爱,能了解大意并为家人讲述。自此,手不释卷,酷读以至不知饥渴寒暑。司马光的刻苦与勤奋,使他学到了,许许多多的知识,为他以后著书立说打下了坚实的基础。司马光留给后人最有名的是他与刘恕等人合著的《资治通鉴》二百九十四卷。这是我国重要的编年史著作。为了这部书,他“日力不足,继之以夜,遍阅旧史,旁采小说”用了十九年工夫,书成之日,仅存放在洛阳未用的书稿。就有两间屋之多。
本课所叙圆木警枕。选于《蒙学故事百则》,写司马光为官时的一段故事,从一个侧面表现司马光的勤奋与刻苦。
第二课 张俭选布
一、教学目的和要求
使学生知道俭朴廉洁是中华民族的传统美德。教育学乍以俭朴为荣,在日常生活中懂得节俭,不浪费。
二、教学要点
1.俭朴廉洁是中华民族的传统美德。
2.具有俭朴作风,人能奋进;形成节俭廉洁的风气,喇家振兴。
3.日常生活懂节俭,不铺张浪费。
三、教材分析与教学建议
1.有针对性地分析俭朴是做人的美德。
当前小学生的家庭经济状况越来越好,这本是有利条件,但如果教育不及时,也能造成孩子不懂节俭,比吃比穿。实际生活中,也确有部分学生认为节俭会让人说‘’小气“,不明白为什么父母有钱还要我节俭等等。为此,教师可利用课文着重分析第一个要点,即节俭是做人的美德。张俭是辽国的丞相,在群臣之上。但他身居高位却从不以穿着来显示自己的高贵。他俸禄不薄,论经济条件不差,却坚持过着俭朴的生活。但他不小气,他经常将自己的奉禄用于周济生活贫困的朋友。即使在皇帝赐他衣料时,仍是在满库的绫罗绸缎中,选了三段普普通通的布料,并以此为荣。可见俭朴是人自身的美德。
2.重点分析俭朴对个人对国家有什么意义。
这是本课的第二个要点,也是课文的重点。教师可利用课文中张俭的言行首先分析对个人的意义。张俭的朋友劝他:高官穿旧袍,恐人几尢笑。张俭笑答:”作为丞相,应该考虑的是尽不尽职,有没有把国家治理好,至于衣服,还是俭朴一点好。“这说明张俭平日的主要精力不放在衣着打扮上,而是以国事为重。那么同样道理,小学生从小培养这种好品德,可以促使学生把主要精力放在学业上。反之,如果整日追求吃穿,分散精力,对自己的学习、成长是没有好处的。因此我们说俭朴使人奋进。其次,张俭穿布衣还有更深的思考,即身为重臣要带头扭转一些人追求奢侈生活,讲究穿着,铺张浪费的不良风气。他认为倡导节俭风气,利于国家振兴。这一道理今日思来仍很深刻。可见培养俭朴品德,倡导节俭风气,于己于国都是有利的。
3.树立榜样,指导行为。
这是本课第三个要点,也是落脚点。教学中不宜过多批评学生中的种种不良表现,而应坚持正面树立榜样,最好能捕捉学生中对俭朴的正确认识和好的行为。比如一位教师课前了解到本班一同学对铅笔盒书包特别爱惜,从上一年级起一直用到现在。课上老师便让其展示实物,介绍自己的想法和做法。同学们报以热烈掌声。这样既具体指导了行为又营造了俭朴光荣的气氛。使学生明白,学习本课并非让大家都穿破、旧布衣,而是培养这种好品质,在日常生活不比吃不比穿,懂节俭,不浪费。
四、人物及故事背景简介
张俭,辽宛平人(解放后,宛平并入北京市)。
北宋时,我国北方的契丹族建立了一个国家叫辽国。辽国圣宗朝左丞相名叫张俭。生活俭朴,屡立功勋。此故事见于《辽史·张俭传》。第三课范式守信
一、教学目的和要求
使学生知道讲信用是中华民族的传统美德,是道德高尚的表现。教育学牛从小做一个守信用的人。
二、教学要点
1.讲信用是中华民族的传统美德。
2.讲信用是一个人道德高尚的表现,只有自己守信用,才能得到别人的信任与尊重。
3.要守信用,答应别人的事要努力做到,履行自已的诺言。
三、教材分析和教学建议
1.着力讲明什么是守信及守信的一般意义。
这是本课的第一、二个要点,也是本课重点。课文内容一个部分均是围绕这点展开的。课文开头对守信的内涵做了浅显的概念性说明。结语部分对守信的意义做了简要明示,中间配以具体事例说明。教学中教师叮从故事入手,引导学生分析故事发生的时间和背景。2000多年前,没有现代化的交通设备和通讯设备,范式与张元伯家又相隔千里,在这种条件下,范式能在两午后,准时到达与朋友相约之地,是多么不容易呀。使学生从具体形象中认识到,像范式这样把与人相约的事情放在心上,说话算话,克服困难履行自己的诺言,就是守信用。像张元伯这样,把与朋友约好的事,放在心上。记住,按时迎接他,这也是守信用。
人为什么应当守信用呢?一方面,从范式的准时前来,能看出守信用是一种高尚的道德,是做人的美德。另一方面,张元伯为什么请自己的父母准备酒菜,招待老朋友,坚信范式不会失约呢?这是因为在太学学习时候。张元伯对范式的为人十分了解,知道他是一个遵守诺言的人,说出话来一定会努力实现的,所以非常信任他。可见古今都是如此,只有守信用,才能得到别人信任与尊重。
2.注意时代性,突出守信的现实意义。
讲传统美德还是要古为今用。范式守信讲的虽然是个小故事,是生活中的一件小事,但它从中反映的却是一定的人际关系和人际交往的准则。也就是说人与人应该怎样相处。既然如此,那么这种美德在今天,在改革开放的今天,在社会主义市场经济的形势下是否还有用?是否还要提倡?答案是肯定的。大到国家形象、企业兴衰,小到人与人的日常往来,都必须守信用。比如,北京老字号药厂”同仁堂“所制名药享誉世界,供不应求。近年,当某些原料短缺影响产量有人提出用代用品时,他们拒绝了。他们懂得为了眼前的利益掺了假,欺骗了顾客,会失去信誉砸了自己的牌子。所以宁肯产量不足也要保证”品味真“,以货真价实赢得了市场,也保证了利润的直线上升。又如,某乡镇企业家,信守合同,讲质量信誉。赢得客户信任,产品畅销国内外。个体商贩中以信求生的例子则彼彼皆是。反之,一些不讲信誉的商贩,为了多赚钱,以次充好,以假充真,往往以坑人开始,以害己告终。前些年在中俄边贸中就有这种情况,结果丢了信誉,自己买卖做不成还一度影响了边贸的正常进行,损害了中国的形象。其实,这种一时的欺骗可能索取某些利益,但终究是要失败的。社会上人们对”信得过商店“,总是愿意多光顾,对”信得过企业“的产品,买着放心,对讲信誉的单位愿意多打交道等等,都说明了这一问题。社会越发展、交往越频繁,就越需要诚实守信的品格。所以从小培养这种品质对将来适应社会、服务社会都是十分有益的。
3.有针对性地指导行为实践。
做到讲信用也不是一件容易事。小学生失信,有时有其年龄特征。由于生活经验少,阅历浅,他们在答应别人事情之前不能周全地考虑是否能做到,答应之后又不认真对待,还不懂得珍惜自己的信誉,觉得不做也没什么。再者,小孩子年龄小,克服困难的力量有限,有时难以履行诺言。教学中,老师要针对以上特点加以引导。比如:在答应别人的要求之前,先想想合理性,不合理的不要答应,一时做不到的不要轻易答应;一旦答应下来,就要放在心上,努力去实现自己的诺言;因特殊情况没做到要主动向对方说明并道歉等等。并要求、指导学生从日常小事做起,在与人交往中守信用。
四、人物及故事背景简介
范式,东汉末年人,字巨卿,山阳金乡人(今山东金乡县西北),曾为荆州刺史、庐江太守。《后汉书·独行列传》有传。
范式讲求信义,遵守诺言。当时无论认识或不认识他的人都十分器重他,有事愿意相托。
本课所叙范式与张元伯相互信任,遵守诺言的故事,由南朝的范晔记在了《后汉书》上,使这段佳话得以流传于世。
第四课 韩琦宽厚待人
一、教学目的和要求
使学生知道宽厚待人是中华民族的传统美德。了解一些有关的传统故事。教育学生从小培养宽厚待人的好品质。
二、教学要点
1.了解《韩琦宽厚待人》等传统故事内容,知道宽厚待人是中华民族的传统美德。
2.宽厚待人是尊重别人,以善良、诚恳之心对待别人的表现。具有这种品质的人受人喜爱和尊敬,善于与别人团结合作。
3.待人要宽宏大量。能容人,能宽恕别人,不刻薄。
三、教材分析与教学建议
1.抓住重点,帮助学生理解什么是宽厚待人及其意义。
课文第一部分解释什么叫宽厚待人,也就是宽厚待人应该怎样去做。
课文第二部分是讲述韩琦宽厚待人的一件生动感人的事迹。教学中,应将这两部分结合起来,抓住以下几方面的问题进行分析:(1)玉杯有多么精巧、珍贵。韩琦对它有多么珍爱。(2)打碎玉杯的是一位佣人。(3)玉杯打碎后,韩琦是怎样表现的。(4)在场的人是怎样表现的。再设想一下,佣人会怎样想。怎样做;朋友们会怎样想,怎样做。通过(1)(2)(3)问题的分析,突出韩琦宽宏大量的优秀品质。通过问题(4)的分析。应突出宽厚待人的意义,即受人喜爱和尊敬。善于与人团结合作。
2.讲清宽厚待人不是不分是非的一团和气。
在介绍韩琦的为人时,可说明他平日性情耿直,如果事情关系到国家利益时,他一定要发表自己的意见,不怕得罪人,能坚持原则。在联系小学生实际导行时,应引导学生_进行分辨,使他们知道怎样做才是既宽厚待人而又不失原则。由于小学生年纪小,不易理解什么是原则,因而应选取多种小学生中常遇到的事例,引导他们从中悟出坚持原则应该怎样去做。可选取以下几方面的事例:①对别人无意所犯的错误,如果是损害了自己的利益。要能谅解、原谅别人。如果是损害了他人、集体的利益,要善意地帮助他们认识错误,但小要抓住人家的缺点错误不放。②即使是对故意犯错误的人,当他们诚恳地认识错误之后,也应给予他们改正的机会,不能歧视他们。
四、人物与故事背景简介
韩琦,北宋名臣,相州安阳人(今河南安阳)。
韩琦性耿直,事关国家利益,必定尽言,而不计个人得失。所以人们都十分敬重他。韩琦去世时,连皇帝都为之发哀,悲恸而哭,三天不理朝政。并为他造墓,亲自为他写碑。
韩琦对人却十分谦和,厚道,无论贵贱都能同等对待,平等于人,故受世人所仰慕。
此故事发生在韩琦在河北大名做地方官的时候。当时韩琦已经名望很高。很多人敬至韩琦的人品,慕名而来。故事就是在这样的背景下发生的。
第五课 周处改过
一、教学且的和要求
使学生懂得一个人要有羞耻心,要能够知耻改过。
二、教学要点
1.知耻改过是中华民族的传统美德。
2.及时发现或意识到自己的错误,并从内心感到羞愧,能促使自己节制和改正错误。
3.能知耻改过。
三、教材分析和教学建议
1.要抓住实质,突破难点。
周处改过的故事,在我国历史上流传很久了,虽然在故事具体情节上众说不一,但就其实质精神还是一致的,是在告诫人们要有羞耻心,要知耻改过。这是教学中的难点。因为”羞耻心“不像某一具体事物或行为那样好理解,它是一种心理状态,是一种道德情感。因而要引导学生结合周处改过的情节,初步明白,羞耻心是指一个人对自己的不良行为感到羞愧的心理状态,是人内心中的一种自我责备,一般称为”知耻“。具体表现为:当一个人意识到自己的行为背离了道德要求,即知道自己做错了事情,造成了不良后果时,从内心里感到不安或羞愧。
2.侧重讲知耻改过对个人成长的意义。
通过讲周处的故事,使学生领悟,在人的日常生活巾有羞耻心是非常重要的。因为一个人在生活、学习或工作中,不可避免地会有这佯那样的问题,或一时做了非常不对的事情。如果自己能发现,并感到羞愧,那么就有可能促使你及时节制错误行为,避免更严重的后果。另外,还因为羞耻心,是一种道德情感,是为自己的错误羞愧而无地自容的情感。这种情感一经产生,则能转变为内在的驱动力,自我逼迫,自我要求改正错误,因而”知耻“与”改过“是相连的,有时能使人翻然一新。周处就是一个最好的例证。当他意识到自己的所作所为危害了人民,被人视为”祸害“之后,感到十分羞愧和不安,产生改过自新的动力,下决心痛改前非,以自己的勇敢精神,一身的武艺,杀山中虎。捉水中蛟,为民除害。成为受大家信任和尊敬的人。可见,一个人若能知耻改过。则可避免一误再误。能自我把握好成长的方向。
3.适当联系社会生活中的现象,评价、体会从小培养羞耻心的蘑要。
在我们日常生活中,有时确实能见到一些缺乏羞耻心的人的不良表现。比如,在大街上,对外宾围观,向人家讨要东两。丢了人格国格;在考场上作弊,毁了自己,殃及他人;在公共场所为一点小事破口大骂,自鸣得意,以为侮辱了对方,岂不知众人早已认为你不知羞耻;制假货、卖假货、拐卖儿童、自发横财,坑害他人等等,引导学生对这些现象适当洋价,从而领悟从小有羞耻心,能知耻改过,将来独立步入社会,才能更好地把握自己。
四、人物及故事背景简介
周处是晋代阳羡人(今江苏省宜兴县南),是将门之子,自幼崇尚武力。少年时父亲去世,无人管教。自认为力大过人。又擅长打猎,谁也不怕,在乡里横行霸道,危害百姓,为乡里所患。后来改正了自己的错误,立志努力学习,成为了国家的栋梁之材。官至御史中丞。后来,在战斗中为了,国家,临危不惧,以身相报,战死疆场。
周处改过的故事说的是当他知道自己被乡亲们与河中蛟、山中虎并列,视为祸害,让人惧怕、厌恶时,感到十分羞愧,下决心痛改前非。在杀死河中蛟山中虎之后,周处曾露出岁月流失,即使重新做人怕也来不及的想法,怕自己一事无成。别人鼓励他:”做人,不怕没有成就,就怕没有志向。“于是他立志努力学习。虚心求教,最后终于成为青史留名之人。
第六课 鉴真东渡
一、教学目的和要求
使学生知道不怕困难、自强不息是中华民族的传统美德。教育学生要立大志,在日常生活中不怕困难、自强不息,做生活的强者。
二、教学要点
1.了解鉴真东渡的故事,知道不怕困难、自强不息是中华民族的传统美德。
2.人的一生中免不了遇到困难和挫折;应不怕困难,努力克服。
3.日常生活中不怕困难,自强不息,做生活的强者。
兰、教材分析和教学建议
1.帮助学生理解自强不息是一种美德。
鉴真是唐代高僧,距今已有1000多年了,人们敬仰这位高僧,不仅是因为他知识渊博,为当时中日文化交流作出了不可估量的贡献,更敬佩他在东渡中所表现出来的自强不息的精神。自强不息是一种美德,它含有一种自尊,对自己的人格和民族尊严的尊重;也含有一种自信,相信自己的能力和行为一定能达到某种目的或实现某种愿望。自强不息,则是在自尊自信的基础上积极进取,努力向上,勇于克服任何困难,百折不挠,永不停息,不达目的不罢休的精神。鉴真东渡的故事流传已久,这种自强不息的精神颂扬至今,成为一种民族的精神,民族的美德。
2.帮助学生领悟人为什么应有这种自强不息的精神。
这是教学重点,也是难点,因为小学生阅历浅,对生活磨难尚无更多体验。因此,教师要充分借助教材帮助学生领悟:人的一生中免不了遇到困难和挫折,若没有这种不怕困难、百折不挠的精神,在困难面前就会束手无策,继而退缩,若具有自强不息的精神,则能勇往直前。故事中,鉴真东渡日本与现在的条件不同,气候恶劣、风浪滔天、少食缺水、没有航线、官府阻拦……对鉴真这位60多岁的老人来说,困难实在太大了。而且是一而再,再而三,五次都没有成功,特别是第五次。历时长,风浪大,饮用的淡水没有了……备尝艰辛,结果没到日本国土,反漂到中国南端海南岛南部,这个打击是多么大呀。我们在日常的工作学习中。虽然不一定都遇到像鉴真这样的困难,但也免不了遇到这种或那种困难,有的也会形成挫折,所以每个人都应当培养这种不怕困难的精神,才能更好地适应现实牛活,成为生活强者。
另外,要帮助学生分析是什么力量支持鉴真如此顽强呢?俗话讲,有志者事竟成。鉴真第五次东渡回来就已双目失明,其得意弟子也有中途辞世,然而他对所付出的代价不后悔,对所追求的目标不动摇,终于在65岁高龄时,成功地举行了第六次东渡。可见,自强不息的精神是与所追求的目的分不开的。一个人具有崇高的理想,或对某一个目标的追求往往是产生这种精神的基础和支柱。鉴真立志到日本为当时的中日文化交流做贡献。这种崇高目的的支持,使他不畏艰险,百折不回。而也正是具有这种精神才使他的崇高理想得以实现。我们在日常工作学习中,也总要做一件又一件的事,这是具体的目标。每位同学也都有远大的理想,而人只有具有这种自强不息的精神,才肯于付出,肯于牺牲,不达目的不罢休,这也是我们应当具备这种精神的理由。
3.教育学生崇敬自强不息的人。
自强不息是了不起的精神,是一个人一辈子的奋斗。本课联系实际时重点放在引导学生领悟这种精神,崇敬具有这种精神的人。对学生的行为要求可侧重在日常生活学习中,培养不怕困难的精神,培养坚强的性格,做事有毅力等等。
四、人物及故事背景简介
鉴真,唐代高僧。江苏扬州江阳县人。当时正是唐武则天执政时期,提倡推广佛教,当时的扬州是我国的一个佛教中心,鉴真的家庭也是一个信佛之家。鉴真14岁在故乡大云寺出家,入寺后,刻苦学习佛法,后来又到长安、洛阳进一步学习,在名师指点下,他学业大进。24岁回到扬州。这时,他已是个具有非常丰富知识的高僧了,主持扬州大明寺。他曾六次东渡,前后持续11年,最后终于到达日本。鉴真是高僧,但鉴真东渡的意义远不止传播佛教戒律,而重要的是把我国唐代发达的文化如建筑、雕塑、书法、医学、农业、文学等各方面的知识带到日本,对当时中日文化交流作出了很大的贡献,不仅中国人民尊敬他,日本人民也很尊敬他。
鉴真东渡之事始于唐天宝元年10月。当时在唐朝学习10年的荣睿受日本天皇朝庭的委托,到扬州拜谒鉴真,提出请他去日本传授佛教的请求。鉴真应允。当时他的弟子们反对,因为路途远,沧海渺漫,难以达到,而且性命难存。这些话不是没有道理,但鉴真的献身精神,感动了弟子们。他们纷纷表示随其东渡。从此,鉴真开始了东渡日本的艰难历程。
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