山东人民出版社2005年1月出版 190千字
该书系近代中国儒家与基督教之争研究的专著。全书凡八章。首章前有作者的《引言》,末章后有《主要参考书目》与《后记》。
在《引言》中,作者论述了儒家与基督教的学理异同、基督教的传入以及二者在近代中国的冲突,指出我们应以文化主体主义的态度对待中国文化与基督教。
第一章《基督宗教传入的回顾与省察》,分五部分。分别论述了基督教传入中国的四个时期,即唐代的景教、元代的“也里可温”、明清之际天主教传教士入中国以及自1807年新教徒马礼逊入华起四个时期。并对基督教在中国的四期流传作了分析,指出在多元文化并存的今天,应当抛弃一切唯我独尊的文化独断主义,以对等、宽容、理解的心态去审视一切人类文化。
第二章《新教在近代中国之初传——民族主义的危机:灵与肉的撕裂》,分三部分。论述了新教徒马礼逊与郭士立的传教活动、传教士与鸦片战争的关联以及魏源对基督教的看法,考察了洪秀全由儒生变为基督徒的心路历程、其对儒学的批判和对基督教教义的诠释与推广以及拜上帝教的中国特色,并对曾国藩与洪秀全的异同、二者之间的冲突以及基督教于太平天国的双重效用作了分析。
第三章《从“文化义和团”到“行为义和团”》,分五部分。论述了西方殖民主义者通过不平等条约、传教自由条款等方式强制性输入基督教、儒家知识分子与基督教的冲突及其反洋教的斗争、传教士与洋务派互用的关系、维新派与传教士在近代中国表层合作和深层冲突的关系、开明传教士对儒家与基督教的调和以及维新知识分子改造孔教的努力,并对义和团运动爆发的深层原因及其对基督教在华传教的影响作了分析。
第四章《死后复生——当代新儒家的兴起与基督教的本色化运动》,分三部分。论述了民国初年孔教运动的勃然而兴、陈焕章等人对请定孔教为国教的合法性论证以及反孔教三种势力的各自观点,并对孔教运动的性质作了分析。指出新文化运动由厌恶孔教运动到批尊孔批儒家文化激起了梁漱溟等人的强烈回应,由此开出了当代新儒学思潮。又论述了20世纪初儒家与基督教的两种命运、章太炎与朱执信的基督观、非基督教运动的兴起以及基督教的本土化运动,并通过分析基督教与马克思主义的异同,阐明了基督教在中国衰败的原因。
第五章《保守主义与激进主义——儒家与基督教在近代中国的两种态度》,分三部分。认为保守主义与激进主义的区别不是程度的,而是方式的。指出基督教在近代中国表现为激进主义,还表现为它与中国近代革命的密不可分的关系,并对儒家在近代西方文化的近逼下保守主义的选择作了分析。
第六章《传教与弘法——基督教与佛教两种不同的输入方式》,分三部分。认为基督教与佛教在中国之所以出现不同的命运,输入动机方式及目的之差异可能是导致不同命运的重要原因。指出基督教的宗旨是传教,而佛教徒是弘法;基督教借助列强炮舰政策的保护强制性输入中国,而佛教进入中国是一个和平的、慢慢渗入的过程;基督教在输出过程中以替代主义为目的,而佛教则经过依附、格义、立宗等阶段成为中国文化的有机组成部分。
第七章《儒家与基督教在近代中国——冲突之缘由与化解之道术》,分两部分。从“法”与“理”的冲突、文化与种族的傲慢、宗教拓边与精神守疆、冲突之理据等方面对儒家与基督教冲突的缘由作了反省式说明,并论述了化解儒家与基督教冲突的方法,认为对话、交流、同情地了解对方的教义、教理和双方的差异是一切文明化解冲突的前提。
第八章《儒学与人类文明相处之道》,分四部分。认为学会相处比练习对话更重要,指出儒家的“忠恕之道”、“和而不同”的处世方式、道并行而不相悖的宽容态度、天下一家的意识等都是相处之道、相处的智慧,开发这种智慧对于今日人类尤为重要。
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