中州古籍出版社2005年1月版 296千字
该书系王中江主编的《中国哲学前沿丛书》中的一本。全书凡七章。首章前有《总序》与作者的《导论》,末章后有《后记》。
《导论·儒学的现代转型与未来走向》,分四部分。一、身份裂解带来的意义迷失,指出清代末期的西学东渐使儒学面临前所未有的变局,而这种身份的裂解带来了儒学价值意义上的迷失;二、西学关照中的合法焦虑,论述从晚清到新文化运动兴起这一段时间内,在考据学和经学衰落、解体以及西学的冲击下,中国传统儒学破碎与飘散的过程;三、现代性冲击下的尝试性策略,论述了在传统儒学消失之后,20世纪前期的中国学者为使儒学复兴所做的一番创造性转化的尝试和努力;四、面对全球化的未来定位,论述了面对新时期全球化的趋势,儒学如何打破惯常的模式,进行创造性的转化和诠释,使儒学的转化与全球化的潮流相契合。
第一章《梁漱溟思想的背景及曲折》,分三部分。一、早期思想之佛学因缘,考察了梁漱溟思想成熟前所经历的功利主义、出世主义和由佛转儒的三个时期,以及他对中西文化的主要观点;二、对西方文化的理解与受容,探究了在20世纪前期中西文化冲突与融合之中,梁漱溟对西方文化的理解与态度;三、梁漱溟的出世间与随顺世间,论述了梁漱溟作为一儒者对佛教的态度即使儒、佛各安其所,揭示了梁入世的现实情怀和出世的终极依托之间深刻而复杂的关系。
第二章《熊十力哲学的渊源及其方法》,分两部分。一、“新唯识论”与佛教唯识学,考察了熊的学术历程和影响其体系形成的各种思潮、流派,并论述了熊“新唯识论”的佛教唯识学的形成及其思想内涵和源流;二、熊十力哲学的量论,通过对比量与证量、心本论、默识证会等三个方面的研究,作者探究了熊融于其著作中却始终没有形成单独体系的量论学说。
第三章《和而不同两大师:熊十力与梁漱溟的争论》,分三部分。一、交游始末,论述了始于民国初年到文化大革命爆发长达数十年的熊与梁的学术交游过程;二、互相辩难,论述了熊在20世纪50年代针对梁《中国文化要义》一书以书信方式展开的讨论和60年代初梁对熊晚年著作所进行的单方面的严厉批评;三、两人异同,论述了两人在学术上的“和而不同”以及气质上的必然冲突。
第四章《冯友兰的形上学追求和哲学史的建构》,分两部分。一、“新理学”的形上学系统,论述了冯友兰所创立的新理学的形上系统的内涵和学术意义;二、冯友兰与“中国哲学史”,在对建构前史、框架性协议、缝隙与壕堑、修补和重建的两难等几个问题考察的基础上,论述了冯友兰对中国哲学史体系构建的重要作用和意义。
第五章《唐君毅的人文情怀与宗教祈向》,分三部分。一、生平与著作述略,探究了唐的生平、为学历程,以及作者对唐的四大类著作的述评;二、新人文观及宗教化的儒学,考察了唐于20世纪50年代所发表的阐释人类文化价值和中国文化基本精神的著作如《中国文化之精神价值》等所表达的当代新儒家具有的代表性的观点和构想;三、唐君毅对华严思想之阐释,探究了唐是如何采用与天台相比较和三教会通的方式来阐释华严宗的哲学思想的。
第六章《牟宗三的文化观与圆善论》,分两部分。一、文化哲学及其历史观,通过对文化的理念与历史理念、中西文化的比较模式、道德判断与历史判断、内圣外王的困惑等问题的考察,阐述了牟宗三在“新外王三书”中所展现的文化哲学思想及其历史观;二、圆教与圆善:牟宗三哲学的核心思想,以把握“圆教”与“圆善”这两个概念为切入点,从道德实体的层面对牟的哲学体系的核心思想作出分析和阐释性的批评。
第七章《海外新儒学的探索》,分两部分。一、刘述先的新儒学思想,作者通过对生平与著作、传统与现代的思考、当代新儒学与系统哲学、全球伦理与宗教对话等几个问题的探究,论述了刘的新儒学思想,并且以批评者的姿态,对海外新儒学的问题、走向及前景作了分析;二、傅伟勋对当代新儒家的批判性超越,通过对其与新儒家的关系、对新儒学的反省与批评这两个问题的考察,论述了傅对当代新儒家的批判性超越的思想。
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