洪山戏《保家乡》的演出

　　1990年

　　淮南区党委对全区的文艺工作很重视。1942年秋季，有一天宣传部宣传科长徐建楼要我在大众剧团里组织一个小组，专门研究我们的文化如何大众化的问题。他特别指出文化工作者要向民间艺人学习民间艺术。我回团后，小组很快就成立了，大家分头到群众中去采访。那一带民间流行的小调很多，委婉动听，曲调动人，惹人喜爱，我们都认真地作了搜集。当时在驻地附近有一个业余的民间艺人剧团正在演出，他们演唱的是在这个地区流行较广的“洪山戏”，有些曲调类似扬剧，抒情优美，当地人都非常喜爱。为了向他们学习，特地邀请他们来剧团驻地演出，不仅受到驻地群众的欢迎，也使我们入了迷。

　　这时，在敌占区的上海，有一批在大专院校工作的地下党员和积极分子到淮南根据地来。组织上分配了一二十位女同志到大众剧团工作。领导决定分出十余人组成大众二团，以演出民间戏剧为主要任务，并任命我为团长兼指导员。二团成立以后，从来安县请来了一位民间艺人担任艺术指导员。他会唱洪山戏，还会编写剧本。他来团后写了二出洪山戏：《从军记》和《保家乡》。《从军记》写的是历史题材，《保家乡》是反映现实生活的，剧情是日本鬼子下乡“扫荡”，强奸了一名青年妇女，她的丈夫是民兵，后来配合新四军打了回来，消灭了敌人。这是淮南路东地区第一个以戏曲形式反映现实斗争题材的戏，也是最受群众欢迎的剧目之一。这个戏成了大众剧团主要的上演剧目。《保家乡》的创作和演出，对淮南路东解放区的戏剧运动具有重要的意义，也揭开了大众剧团新的一页。反“扫荡”中的文艺轻骑兵

　　1942年的初冬，徐建楼将我找去对我说：据可靠情报，敌人立即要对淮南地区实行残酷“扫荡”，区党委已作好布置，党、政、军实行一元化领导，区党委统一领导津浦路东、路西两块根据地，两个县合并，组成一个办事处。区党委决定两个大众剧团和少年工作团合并成一个精悍的大众剧团，外来干部（指路东地区以外的干部）一律撤退到新四军七师地区，剧团只留下我一人当团长兼政治指导员。他还指出：新的大众剧团成员必须是本地人，无法工作时可以分散回家，便于隐蔽。

　　在艰难的时候，要我挑起这副重担（那年我将满二十三岁），心里十分感谢党委对我的信任，但又觉得责任重大，我建议把何秋征同志留下来，他当团长，我当指导员。组织上接受了我的要求。我回到驻地传达了上级的指示，立即动手组成了一个短小精悍的大众剧团，团员十六七人（内有三名女同志），一个炊事员，一个运输员（我们有两头驴子，一头驮幕布、服装、化妆品等，一头驮粮食）。

　　我们欢送了一批外来干部，我们在一起战斗了二三年的战友，送他们踏上新的征途，当时要穿过两道铁路封锁线，去到新四军七师地区。亚明就是这时候离开大众剧团的。

　　我和何秋征到新任区党委宣传部长张劲夫那里请示工作。他要我们到前方去开展反“扫荡”的宣传工作。他说：一旦战斗打响，敌人的注意目标是根据地的中心区，你们到边沿区去反倒安全些。为了便于接近群众开展工作，他指示我们换上便衣到东南一带去活动。那就是现在的江苏省六合、仪征一带地区。

　　我们估计敌人“扫荡”一旦开始，情况可能是十分严重的。我们这支小小的文艺队伍，决不能增加主力部队负担，至少要有自卫能力。剧团原有六七支小马枪，我们便组织了一个武装班，又到二师供给部去领取了一批小手榴弹，男、女同志各背两个。出发前，还组织了一次打靶演习。

　　几天之后，一支文艺轻骑兵冒着凛冽的寒风，向六合、仪征进发了。

　　队伍到达了六合县马集附近的一座不大的庵里，好在我们的人也不多，十多个男同志挤住在一间小阁楼上，三位女同志与一位带发修行的尼姑住一屋。

　　我们在这一带演出了《保家乡》，这一带洪山戏（当时又叫“小开口”）很流行，加上我们的戏是新编的故事，演员都是当地人，唱腔好听，说白易懂，大受群众欢迎。

　　当地习惯，每个集镇，都有固定的逢集日期，有的十天三个集，有的十天两个集。附近的几个集镇几乎每天都有一个地方是逢集的日子。因此，我们便天天去“赶集”。到了集上，见来的人多了，我们便在集镇的适中地方，摆上桌椅，布置了我们的宣传阵地。

　　我们有架手风琴，可是个新鲜玩艺，夏侯科自己摸索着会拉几个调子。手风琴一拉，李智、王祝两位女同志随着琴声一唱，立刻就吸引了一批群众。我们常选用一些当地较为流行，而又较健康的小调，填上新词，宣传反“扫荡”，宣传当地中心工作，宣扬好人好事，也有批评二流子的……这些小调一经演唱，就受到群众的热烈欢迎。他们不仅要听唱，还要学唱。先是农村中识字的人自己拿来纸，把我们的唱词抄回去。不识字，不会写的人，则要我们的同志帮他们抄下来。后来要唱词的人越来越多，我们就去买了油墨、刷子（没有油印机），自己刻蜡纸。买到什么纸就用什么纸印刷。最初，唱词是奉送的，可要的人太多了，我们可怜的一点办公费，都用来买纸了。为了能使这一演唱活动长期坚持下去，我们决定收点成本费。就是这样也是供不应求。有人替我们出点子，说可以找关系把我们编写的唱词带到敌占区的六合县去石印，我们认为这个办法很好，就托了地下关系帮助办这件事，也可以借此机会将我们的宣传品传播到敌占区去。为了便于保存、携带，我为唱词本设计了一种形式，把它印成二寸宽的一张长条，折叠起来，像一块豆腐干大小。

　　闹花灯  玩旱船

　　春节快到了，群众纷纷忙着过年，我们剧团在春节期间该怎样活动呢?我们分头到群众中去求教。“玩旱船，大家最喜欢看了。”群众回答。

　　旱船，是竹子扎制的，在旧时，都是由一个男扮女装的人站在船心，船两边各站一人，一名“骚达子”，一名“大相公”。骚达子是全船的核心人物，也就是主角。既然群众喜欢玩旱船我们便决定春节期间也玩旱船。于是，全团同志都忙碌起来，有些人去拜访会玩旱船的老乡，向他们学习玩旱船的套路、技法，有的扎船，有的学唱词。王祝、李智担任站船心的角色（俗称船心子），吴祖庚扮演骚达子，夏侯魁扮演大相公。骚达子、大相公还要学习玩船的各种功夫。我们的船扎得很精细，挂满纸花，极是好看。群众称我们的船叫“花船”。几天后，我们便来到金牛山下。晚上，我们的花船走家串户，顺着庄子挨家走去。走到一家门口时，主人放一挂鞭炮表示欢迎，我们的花船就停下来唱几段。倘使主人挽留，又放一挂鞭炮，我们还要再唱一个曲表示感谢。

　　我们演唱的小调，都是发动全团同志动笔写的，写得最多、最受群众欢迎的是夏侯魁写的唱段。他写的唱词，几乎把当时的各项工作任务、模范人物的英雄事迹、敌人的暴行……都用适当的曲调、生动的语言写了出来。在这次活动中，我自己也参加了创作，用“十七十八大丫头”的调子写了个《小小白脸汪精卫》，讽刺大汉奸汪精卫卖国求荣。我把汪精卫写成一个政治妓女，而且力求用群众能听懂的语言来描绘他，揭露他的大汉奸本质，经过骚达子和大相公绘声绘色的演唱，成为一个颇受欢迎的节目。

　　我们的花船走遍了六合和仪征的许多集镇和乡村。农历正月十五前夜，我们从群众口中听到了一个消息，说是正月十五某大庄有庙会，赶庙会的人很多，据说是什么菩萨的生日，各地的善男信女都要去烧香拜佛。这个机会不能放过，我们当然不是去烧香求神，而是去宣传抗日的。

　　那一天我们来到庄子上，看到来的群众确实不少。我们的花船在一块大空场上玩了起来。不久，只听村外锣鼓喧天，一些人向村口跑去。群众告诉我们说，是××庄的旱船来了。这是在当地历史较长、也很有影响的一个玩旱船的班子。按玩旱船的习俗，先来为主，后来是客，先来的应该去欢迎新到的，这是表示谦虚礼让。群众中也有人这样提醒我们。我们的花船便敲锣打鼓地向村头走去。只见一里开外，一大片人群，大锣大鼓，好不热闹。只见他们的旱船上骚达子飞快向村头跑来，懂行的人告诉我们说：他们知道你们是新四军的旱船，你们讲客气欢迎他们，他们也表示客气，派出骚达子来占“下手”，把“上手”让给你们。你们也该叫骚达子跑上去抢占“下手”。我们的骚达子也飞快地向对方跑去，二人中途相遇，拥抱起来，携手而行。我们的这一行动，群众的反映很好。他们说：新四军的花船不“拿大”，很重礼节。当地是游击区，敌人经常来骚扰，我们的一言一行，都会使群众加深对新四军的认识，扩大我军的影响，密切和群众的关系。

　　对方大队人马到来，热闹极了。他们除了旱船之外，还装扮了许多人物，如蚌壳精之类，花花绿绿。

　　经过商定，两家联合表演，轮流演出。我们玩花船的几位演员，在春节活动中，做出了很大的贡献。站船心的是两位女将：李智、王祝。她俩当时都不到二十岁，扮相端庄美丽，歌喉婉转动听，又唱又舞，实在难得。李枚的工作虽然主要是后勤，她也站过船。花船的核心人物骚达子，是个丑角。吴祖庚简直可以说把骚达子演绝了。他头戴一顶尖尖的帽子，身穿一件旧戏的衣服，手拿一根青竹竿，脸画了个小丑的模样，看着就令人发笑。团里的同志送他一个绰号叫“小老鼠”，大概说明他机警、灵活吧。骚达子要有插科打诨的本事，能说出、唱出当场的见闻。吴祖庚就有这个本事，他才思敏捷，会唱许多地方小调，韵味独特，别具一格，在玩花船的日子里，他是最受欢迎的人物了。青竹竿在他手里也玩活了。他指挥的小船，一会是风平浪静，歌声悠扬，顷刻问又是狂风大作，波浪滔天，一会船又搁浅，行动不得。这都是吴祖庚大显身手的时候。他能表演出各种撑船的动作，跳出各种优美的舞姿。

　　我们的花船来到场子中央，骚达子竹竿一摆，船头向了西，轻舟荡漾，再一挥船头又向东，然后行船一圈一圈的飞快摇动。内行称之为“拜四门”。

　　锣鼓一收只听骚达子和大相公唱道：

　　锣鼓一打响呛呛，花船来到××庄。

　　花船到此无别事，一来迎春二拜望。（锣鼓一通）

　　各位同志听我讲：去年辛苦十二个月，流血流汗没有白忙。

　　军民团结来战斗，粉碎了鬼子的大“扫荡”!大家齐心搞生产，丰

　　衣足食乐洋洋。（锣鼓一通）

　　乐洋洋，乐洋洋，提防鬼子来抢粮。

　　空屋清野做得好，锅碗瓢盏全藏光。

　　春耕生产要加紧，支援前方打胜仗。

　　又生产来又战斗，保卫春耕保家乡。（锣鼓一通）

　　骚达子与大相公对白。骚：提起鬼子兵，大：真是黑良心。骚：可恨东洋人，大：一副坏心肠。合：奸淫掳掠，杀人放火实行三光政策，烧光，杀光，又抢光，真是个活阎王。骚：这个小鬼子，更像黑煞神，煞神一下界，大：到处都遭害。骚：黑煞神走一遭，大：到处都糟糕。合：现在请二位大小姐向大家表一表。（丝弦起，船中姑娘唱）一呀一枝花，碗是么碗口大，十指尖尖拿住它，生怕有人来抢。强盗小东洋，小东洋有一副野兽的黑心肠。

　　花船玩罢停靠一边，两个小伙计上场（这是我们玩船过程中添加进去的），他们是于进、甘潮同志，他俩各耍一套拳术。于进打的是什么拳我记不起来了，甘潮打的是“醉八仙”。

　　我们的花船玩过，对方也做了表演。事后群众反映：“新四军的花船把××庄的船比下去了。”从此，我们的花船名声大振。我们先后到过四合墩、大兴照、樊家集、东王庙、陈家集、谢家集、月塘集……这些边远地区，都留下了我们的脚印。很远的集镇和村庄，每天都有人送红帖来请。我们的花船一直玩到离敌占区六合县城二十里路的八百里桥。这里区委、区署的同志都十分关心我们的安全，叮嘱我们要小心。夜晚在玩船的时候，我和何秋征手提小马枪，在观众外面巡逻放哨。

　　大概是这年4月份，我们出发到了天长县的铜城镇，这是淮南根据地内的经济重镇。人口上万，商业繁华，是我们同外面通商的重要渠道，号称“小扬州”。天长县委和政府希望我们作救灾公演，将公演五场卖票得来的钱，救济灾民度过春荒。

　　剧团演戏，从来是义务性，为的是进行革命宣传。抗战时期，卖票演戏还是第一次。当时我们拿不出这么多戏来，但是同志们为了支援抗灾自救，热情很高，短短的几天之内，白天黑夜连着干，一天排一个戏（恢复三个话剧，重排一个歌剧，新排一个话剧）。终于抓出了五个晚会的节目。服装、道具、布景，全部都在当地借用。这有多大的劳动量?是多高的劳动强度?现在回忆起来，简直是不敢想象。

　　公演是在铜城市文化馆的小舞台上进行的。台下是一块大空场，买了票来看戏的观众还要自带板凳。

　　为了创造一个公演气氛，我们在大街上张贴大幅海报，编剧某某，导演某某，演员某某……铜城镇被轰动了。五场演出场场客满，这不是我们的号召力如何大，主要是地方党、政机关的同志深入发动和观众的热情支持。在首次公演之前，行政公署副主任汪道涵同志来到台上，向我们表示了慰问之意，并向观众讲了话。

　　在黄花塘演出

　　在完成了天（长）高（邮）之行的演出任务后，再回到分区的时候，已进入夏季了。秋天，我们多次奉命到新四军军部演出。军部是1942年年底从苏北的盐阜区转移到路东来的，驻在盱眙县的黄花塘。

　　我们在军部演出了洪山戏《保家乡》，演出场次最多的自然是花船。一次，我们在军部演花船，由于场小人多，观众十分拥挤，把我们的表演区都占领了，花船也转不过身来，秩序很乱。这时只见一位身材魁伟的同志站起身来，喊了一声“起立”，部队刷的一声站了起来（战争时候，部队看戏，都是背着背包来的，看戏时，则坐在背包上）随着口令声迅疾移动着。原来，叫口令调动部队的是陈毅代军长，场子立刻就被打开了，花船又如同在广阔的湖面上驰骋、荡漾。事后，玩花船的演员们说：“陈军长还为我们开场子呢!”这件事在大众剧团中传为佳话。

　　又有一次到军部玩花船，观众中出现了两个洋观众。原来他们是美国飞机驾驶员，飞机在空中被击伤后，他们被迫跳了伞，降落在苏北某地，被送到了军部，准备转交给国民党送还美国。演别的节目他们看不懂，因此我们去表演花船，他们看了可能对了解抗日根据地的文化生活有些好处。事后听说两个洋观众看了很高兴。军部首长看了我们的演出，对大众剧团十分重视。军政治部宣传部部长钱俊瑞、华中新华社社长范长江都来剧团驻地和我们座谈，听取我们的汇报，钱部长还向剧团作了长篇讲话，肯定了我们在毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》精神指引下，取得了巨大的成绩，肯定了我们文艺为工农兵服务方向的完全正确。在谈到我们演出的《保家乡》、花船等节目的时候，还引用了法国伟大作家罗曼·罗兰的话：文学艺术作品越具有民族特色，就越具有国际价值。钱俊瑞部长还代表军部机关称我们是新四军中的状元剧团。淮南路东民间艺人代表大会

　　1942年冬天，我们到二师师部驻地参加学习毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》，和抗战剧团的同志同住在又是会场、又是剧场的一个大草棚里。每人发到了一本铅印的书，学习方法主要是自学和小组讨论。区党委副书记刘顺元同志还为我们作过一次报告。学习时间虽然只有半个月，但却是大众剧团成长的一个新的起点。学习结束，大众剧团便来到来安半塔集，筹备在这里召开淮南路东第一次民间艺人代表大会。

　　到会的代表约百余人，多数是演唱大鼓、说书的艺人。六合县代表队来了一个洪山戏民间剧团，主要演员小名叫小狗子，他在东南一带很有名气，群众都叫他们为宋小狗子剧团。军部文工团、正在路东的新四军一师服务团都派人前来参加。

　　开幕式由我主持，范长江作政治报告，他主要是宣讲毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》精神，号召代表们结合淮南地区斗争，各个时期的宣传任务，编写新戏文。军部来的张望将作家吴强编写的话剧《丁赞亭》，用说故事形式向代表们作了介绍。代表们将听来的故事，很快改编成新戏文，举行演唱表演，互相交流经验。宋小狗子剧团只用一天功夫，便将刚听来的《丁赞亭》的故事改编成洪山戏，演出后获得了很大的成功，是这次代表大会的重要收获之一。

　　有些艺人代表希望政府发给他们一个“执照”性的东西，他们回到各地之后，便于进行演唱活动。这个要求很合理，被接受了，当时便用白布做一块三角形小旗，写上“新戏文”三字。这也是提倡和鼓励他们尽量演唱新内容之意。“新戏文”三字是我写的。代表们见了小旗很高兴，又提出能在旗上盖上一方大印才好。这个建议也被接受了，大众剧团的陆艺就在一块肥皂上刻上：“淮南路东第一次民问艺人代表大会赠”字样，代表们十分珍惜地将盖了大印的小旗带了回去。

　　大众剧团通过这次大会，又一次向民间艺人学到了许多宝贵的经验。特别是向宋小狗子剧团学习编剧的方法，它使得我们以后的创作和演出，又向前推进了一大步!

　　大会结束之后，长江同志继续领导我们在半塔区搞群众文艺的试点工作，我们分成若干小组下到各乡。我也到了一个乡直接参加工作。当时已临近春节，我们就用群众喜闻乐见的形式，以健康的娱乐改变农村的旧习俗。长江同志有时住在区里以掌握全盘，常召开各乡小组长会议，听取汇报，交流经验。一次，他听龚枚同志说：他们那个乡的一个劳动模范家庭生活贫困，寒冬腊月，尚无棉衣。长江同志慷慨地将他夫人刚从上海托人带给他的一件驼绒棉衣相赠。

　　这年春节，我们是在来安县政府过的。长江同志也到了那里。除夕天寒，他和大家挤在稻草铺上，脚裹在被窝里。我们运用刚从民问艺人那里学习来的编剧方法创作了《送子参军》。

　　淮南大众剧团走向文艺大众化的道路上，范长江同志留下的足迹最深、最显明。