愿作人民的好儿子，甘作人民的“孺子牛”，是王小庙无名烈士一生矢志不愈的志向。人民在他们心目中有着至高无上的地位，他们对人民无限热爱和崇敬。他们就是这样深沉地爱人民，执著地为人民奉献牺牲。

　　他们对人民为何有这样深厚的感情?他们是伟大的共产主义战士，他们对人民的深厚感情，从根本上说是一次次从党的教诲中领悟的，从而使他们把个人的那种“穷帮穷”的直接体验上升到对整个阶级的爱的高度；把爱具体的个人发展为爱人民大众。

　　如何满腔热情地爱人民，真心实意地爱人民，是时代交给每个人必须回答的人生考题。应当说，在共产党人以前，历史上就有不少对人民群众的疾苦表示同情的人。唐朝大诗人杜甫的作品就具有高度的人民性。他看到了人民的痛苦，“穷年忧黎元，叹息肠内势”，他期望“安得广厦千万问，大庇天下寒士俱欢颜”。他尖锐地揭露贫富对立的社会：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。有些人还有重视人民群众的思想。十九世纪俄国著名革命民主主义者别林斯基说过；“人民是土壤，它含有一切事物发展所必须的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。”他们的思想有一些合理的成分。但是只有历史唯物主义才科学地、正确地阐明了人民群众在历史上的作用。人民群众是人类社会的创造者，是社会变革中的决定力量，是历史上真正的英雄。共产党人为人民服务真心实意，矢志不移。自五四运动以来，有多少革命烈士死在了反动统治者的屠刀之下，他们何罪之有?不管刽子手们捏造了多少罪名，说穿了就是罪在为人民服务。为什么他们冒着杀头的危险，还要去为人民服务呢?这是因为他们有一颗鲜红的为人民服务的心，为了人民的利益，他们可以牺牲个人的一切。方志敏烈士在说得好：“我十分憎恨地主，憎恨资本家，憎恨一切卖国军阀；我真诚地爱我的阶级兄弟，爱我们的党，爱我中华民族。为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼剌口的苞栗和菜根；不希罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪狗窝似的住所!不希罕闲逸，宁愿一天做十六点钟的劳苦!不希罕富裕，宁愿贫穷!不怕饥饿，不怕寒冷，不怕危险，不怕困难。屈辱、痛苦，一切难以忍受的生活，我都能忍下去!这些都不能丝毫动摇我的决心，相反地，更加磨练我的意志!”这是光彩照人的方志敏精神，也是共产党人为祖国为人民的真实写照。不是么，社会上曾流传这样一种论调：“五十年代人爱人，六十年代人整人，七十年代人哄人，八十年代个人为个人”，有人还预言：“为个人说”将跨进二十一世纪。而其中一种颇为流行的论调，就是“主观为自己，客观为别人”。

　　倘从字面上看，“主观为自己，客观为别人”，似乎为了个人利益还能照顾别人利益。其实不然，“主观为自己”是真，“客观为别人”是假，这只不过是用来作为掩盖自已的一切为个人打算的遁词罢了。把个人看作是出发点和目的，而把社会、他人看作是实现个人价值的手段，这样就使“为自己”与“为他人”不可能统一。要支撑这种立论，只好曲解英雄人物的人生观，以至贬低雷锋一类英雄做好事，也只是为了自己心灵的满足。实际上，古今中外，那些为了真理、为了事业、为了民族、为了国家而牺牲个人一切以至生命的人，他们尤其在献身的一瞬间，根本不可能想到自我价值。用“为自已”去解释那千千万万无私的甚至用生命去殉自己终身为之奋斗的事业的人，是无论如何也解释不了的。

　　“主观为自己，客观为别人”，其核心是认为“人的本质都是自私的”。这并不是什么“新的理论”，而是重复资产阶级利己主义的观点而已。十七世纪英国的霍布斯从资产阶级的个人主义出发，认为人天生都有同等的权利去追求私利，“人对人象狼一样”，自爱自利是人的本性，人永远只是追求个人利益，“利益是我们唯一的推动力。人们好象在牺牲，但从来不为别人的幸福牺牲自己的幸福”，霍尔巴赫也说：“人一切行动的目的是个人幸福”，为了达到个人幸福的目的，他们甚至可以不择手段地加以铲除，费尔巴哈宣称：“什么东西阻碍我追求幸福的愿望，根本损害我的自私心和利已主义，它就不应当存在也不能存在。”这些利己主义的理论，曾在反封建斗争中起过进步作用，但随着反封建斗争性质的消失，便成了社会发展的阻碍力。那种“主观为自己，客观为别人”的论调，虽然与资产阶级思想家提出的“人人为自己，上帝为大家”的人生哲学说法不同，实际是二者并没有本质的区别，奉行的都是资产阶级的人生哲学。

　　每个人都希望自己帕人生创造出最高的价值。但是人生犹如一场马拉松，从一个起点出发，不久便会拉开距离。先进者已经奋发，做出巨大的贡献；徘徊者还在观望，举足踟蹰；落伍者却消沉委顿，止步不前。如果一个人被“主观为自己”的笼头套住，那么他的人生将是可悲的。他们才智会被压抑，他的能力得不到发挥，他有的只是缩进自我躯壳的苦闷和唉叹。伟大的科学家爱因斯坦说过：“一个人的真正价值首先决定于他在什么程度上什么意义上从自我解放出来”。实现了这种解放，那么一个人面临的将是无比广阔的天地，可以纵横驰骋。在我们的社会主义制度下，一个人越是忘我地投入到为人民服务中去，越能创造出更高的人生价值；相反，越是脱离人民群众去追求自我，他的个人价值也就越低。生活的辩证法永远如此。